10 января 2010 года, в Неделю по Рождестве Христовом, Божественную Литургию в храме Костромской духовной семинарии совершил ректор архимандрит Геннадий (Гоголев). По окончании богослужения отец Ректор обратился к собравшимся прихожанам с проповедью на Евангельскую тему:
«Всех вас, дорогие братья и сестры, поздравляю с праздничным воскресным днем. Также, мы продолжаем отмечать и праздник Рождества Христова.

Сегодня мы слушали Евангелие, в котором рассказывалось о событиях, происшедших вскоре после Рождества Христова. Пресвятая Богородица со своим названным мужем, святым праведным Иосифом, и с Божественным Младенцем вынуждены были бежать из того города, где свершилось Рождество. Из Вифлеема Святое семейство удалилось в чуждую, незнакомую страну – Египет.

Египет представлял собой в древнем мире некий антипод древнему Израилю. Дело в том, что в Израиле сохранялась истинная Богооткровенная религия, а в Египте – стране, которая граничила с Израилем, процветало идолопоклонство, процветала очень сильная языческая религия, религия, безусловно, враждебная религии Богооткровенной. И в эту чуждую страну вынуждены были бежать Иосиф Обручник и Дева Мария с Богомладенцем.

Почему произошло это бегство? Что же случилось? Иосиф с Пресвятой Богородицей удалились из Вифлеема в Египет, приняв особое откровение, о котором нам говорит Евангелие: Ангел Божий повелел Иосифу бежать. Подлинной причиной бегства Святой семьи в Египет было желание царя Ирода – человека, который обладал в то время неограниченной властью над евреями,  уничтожить родившегося Богомладенца.

Ирод увидел, что «поруган бысть от волхвов» - сообщает нам славянский текст. То есть, Ирод был раздражен тем, что, по его мнению, волхвы насмеялись над ним, сообщив о небесном знамении, которое предвещало рождение будущего царя всего Израиля, но не указав конкретно на этого царя. И Ирод приказал истребить всех младенцев до двухлетнего возраста, которые родились в окрестностях Вифлеема. Если вы сегодня поедете в паломничество на Святую Землю, то в пещерах близ храма Рождества Христова в Вифлееме вам покажут множество мощей этих младенцев-мучеников.

Как же Ирод решился на такое страшное преступление? Ирод не стал разбираться, что за царство было уготовлено этому Младенцу – будущему царю. Мы-то хорошо знаем, что Царство Христово не имеет ничего общего с земным царством земных владык. Царство Его — не от мира сего. Но Ирод, как человек,  имеющий абсолютную власть, обеспокоился не на шутку и решил погубить    Богомладенца для того, чтобы обезопасить себя и свою династию от будущих покушений на политическую власть.

В этом первом преступлении, случившемся на заре христианской истории,  как в зерне, содержатся зародыши будущих конфликтов между государственной и церковной властями, которыми так богата история Европейской цивилизации, история Церкви. Две тысячи лет существует христианство на земле, но вряд ли можно найти хотя бы десятилетие, когда Церковь существовала бы благополучно и безмятежно. То в одном регионе Европы, то в другом внезапно происходят самые настоящие гонения на христианскую Церковь, на церковных людей, на епископов, на священников, на верующих мирян. Почему так происходит? Происходит это по двум причинам: первая причина – это непонимание государственной властью сути церковной жизни – это причина первых гонений на христиан, которые длились в течение трех веков. Языческая Римская Империя практически ничего не знала о христианстве и, ничего не зная, относилась с подозрительностью, с недоверием, с опасением к тем обрядам, которые христиане совершали тайно, за закрытыми дверями, и при случае преследовала и уничтожала христиан. Вторая причина - когда государственная власть в лице своих правителей желает контролировать не только внешние поступки своих граждан, но и мысли их, стремится навязывать своим гражданам идеологию, навязывать им религию – такие государства называются тоталитарными. И даже в двадцатом веке мы с вами имеем примеры двух страшных тоталитарных государств – это фашистская Германия и коммунистический Советский Союз, где религия была практически объявлена вне закона.

А как же христиане должны вести себя по отношению к государственной власти? Принцип отношения христиан и Церкви к государственной власти очень хорошо изложен Самим Господом нашим Спасителем Иисусом Христом. Помните, фарисеи искушали Его, понуждая высказаться по политическому вопросу: «Позволительно ли подавать подать в Римскую казну?» Это был явно провокационный вопрос, потому что задан он был в то время, когда Иудея находилась под властью языческого Рима, и в стране существовало мощное течение зилотов, требовавших поднять народ на национально-освободительную войну. И вот, иудеи искушали Христа Спасителя, предполагая, что можно настроить против Него либо народ, если Он скажет: «Да, отдавайте подать Кесарю», либо римские власти, если Он скажет: «Нет, не давайте подати Кесарю». Но Господь побуждает самих иудеев ответить на этот вопрос. Он протягивает динарий и спрашивает: «Кто изображен на этой римской монете?». Фарисеи отвечают: «На ней профиль Кесаря, профиль римского царя». И Господь далее говорит фразу, которую мы очень хорошо помним: «Воздавайте кесарево Кесарю, а Божие воздавайте Богу». И в ответ фарисеи умолкли.

Господь очень четко разделяет государственные обязанности и обязанности религиозные. Христианами могут быть люди разных политических убеждений, исповедующие разные гражданские взгляды. К сожалению, встречаются христиане, которые смешивают эти понятия. Вот вам классический пример: многие по своим убеждениям являются монархистами и говорят о том, что сегодня в России каждый православный человек обязан всеми силами бороться за установление монархической власти. Говорят о том, что без монархии трудно спастись. Говорят о том, что всякая другая, немонархическая власть — это власть антихристова. Мы можем согласиться с такими людьми лишь только в том смысле, что наиболее благоприятный период в истории Руской Церкви – это период монархического правления. Но совсем необязательно жестко увязывать духовную жизнь православных христиан с необходимостью установления монархического правления. Ведь мы знаем, что существовала Новгородская республика. Она дала Древней Руси множество, едва ли не треть, всех православных святых. В этой республике люди жили, спасались, достигали святости и не мыслили ни о каком монархическом правлении. Да и среди новомучеников Российских, которые своей кровью засвидетельствовали верность Христу Спасителю в 20-м веке, и которые прославлены Церковью, были такие, которые в политическом смысле исповедовали демократические, а, отнюдь, не монархические убеждения, и это не помешало им достигнуть святости.

Наша главная цель - спасение. Наше спасение и спасение наших близких. И, к сожалению, политические страсти очень часто мешают нам идти путем спасения, очень часто отвлекают нас от того, что Евангелие называет «единым на потребу», вносят в душу смятение. Во всем этом есть для христиан опасность, такая опасность, от которой мы должны с вами удаляться. «Воздавайте Божие Богу, воздавайте кесарево Кесарю», - говорит Христос Спаситель. 

Желаю вам, чтобы в эти Святочные дни радость и благодать праздника не оставляли ваши души».