«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

14 июля 1918 года пришлось на воскресный день. Накануне к Екатеринбургскому священнику, отцу Иоанну Сторожеву, пришёл посланный от коменданта  так называемого Ипатьевского дома человек  и сказал, что завтра, в воскресный день, семья бывшего императора просит совершить обедницу, то есть вся семья просит причастить их Святых Христовых Тайн.

Отец Иоанн оставил подробные воспоминания об этом своём последнем визите в Ипатьевский дом. Он вспомнил о том, как уговаривал посланца, чтобы тот разрешил взять с собой на службу диакона. Этот упрямый большевик долго не соглашался. Наконец согласился. Диакон стал настаивать, чтобы служили не обедницу, а Божественную Литургию, но на это разрешения уже не было дано. И вот в воскресенье, 14 июля, отец Иоанн вместе с диаконом, взяв запасные Святые Дары, пришли в Ипатьевский дом и стали совершить эту службу, которая как мы знаем, очень похожа на Божественную Литургию. Отличается обедница от Литургии только тем, что те тексты, которые за литургией принято петь - читаются, но завершается эта служба, как и Божественная Литургия, причащением Святых Христовых Тайн. Отец Иоанн вспоминает, что в тот момент обедницы, когда нужно было прочитать заупокойный тропарь «Со святыми упокой…»,  диакон, в нарушение устава, вдруг запел, и батюшке ничего не оставалось, как подхватить: «…Христе, души раб Твоих, идеже несть болезнь, ни печаль, ни воздыхание…»  И вдруг они ощутили, что за их спинами вся царская семья опустилась на колени. Трудно передать то чувство, которое охватило священнослужителей. Они закончили обедницу, причастили царскую семью, а через три дня узнали, что эта была их последняя служба - вся царская семья расстреляна.

Расстреляна в том страшном подвале Ипатьевского дома, куда, как говорят, вели вниз 20 ступенек.

И, конечно же, здесь, в Ипатиевском монастыре, на этом святом месте, где мы с вами, дорогие братья и сестры, собираемся вот уже не первый год, чтобы почтить память святых страстотерпцев: царя Николая, его супруги и детей, невозможно не вспомнить о событиях XVII века. Ведь именно здесь, на крыльце палат бояр Романовых, куда наверх ведут те же 20 ступеней, свершилось призвание на царство юного Михаила Фёдоровича Романова, положившего основу последней царской династии Православной России.

В 1918 году убийцы расстреляли не просто семью последнего императора, а расстреляли Россию – Православную Русь. Они расстреляли царскую династию, с именем которой связаны наиболее выдающиеся достижения нашего Отечества в области государственного строительства в области религии и культуры.

Удивительно, сколь мистичны бывают совпадения в истории России. Сближение: Ипатьевский монастырь – Ипатьевский дом отмечают многие. Но можно отметить еще одно: история Православной Руси началась подвигом первых русских святых, подвигом, который, как две капли воды, похож на подвиг семьи последнего императора. Я имею в виду страстотерпчество святых князей Бориса и Глеба - юных, благочестивых сыновей князя Владимира, в начале XI века. Как и семья последнего императора, Борис и Глеб не были в полном смысле слова мучениками за Христа, никто под угрозой пыток и смерти не заставлял их от Христа отречься, но они терпеливо, смиренно приняли удар судьбы и принесли себя в жертву за родную землю. Пожертвовали собой, чтобы не допустить междоусобной брани, пожертвовали собой для того, чтобы, как им казалось, отвратить грядущее кровопролитие на родной земле. И, как некогда подвиг Бориса и Глеба, так и подвиг святых страстотерпцев – царя Николая и его семьи взволновал тогдашнее общество, поразил их современников. Изучая воспоминания самых разных людей, относящиеся к тому чёрному 1918 году, даже тех, которые вовсе не симпатизировали идеи монархии, поражаешься, с каким тяжёлым чувством, с каким ужасом все они восприняли эту весть о екатеринбургском расстреле. Как мученичество Бориса и Глеба было знамением грядущих перемен в древней Руси, так и подвиг семьи императора свидетельствовал о переменах в истории новой России. Только если в XI веке это мученичество свидетельствовало о том, что некогда языческая Русь прощалась с язычеством и вступала в пору своего христианства, то страстотерпчество семьи Николая II, к сожалению, свидетельствовало о том, что Русь отрекается от Христа и возвращается к язычеству.

Личность самого государя, святого страстотерпца царя Николая, безусловно, личность светлая. Но, наверное, ни один человек в отечественной истории не подвергся после смерти такому поруганию. Сколько клеветы, сколько лжи, сколько наговоров! Столько раз имя государя и его семьи было оболгано за весь советский период истории нашей страны, что даже тогда, когда в конце 1980-х годов впервые стали раздаваться голоса о возможной канонизации семьи последнего императора, даже в церковной среде было очень много скептиков.

Тогда Святейший Патриарх благословил создать комиссию, в которую вошли лучшие представители исторической науки, представители богословской мысли, церковные и светские специалисты. И эта комиссия в течение многих лет заседала. И участники работы этой комиссии рассказывают удивительные вещи, как год за годом, месяц за месяцем, очищался от грязи светлый образ государя и проступал его иконописный портрет. Все те клеветы и наговоры, вся та ложь, которой было замарано его имя, под беспристрастным взором комиссии отступали, превращались в ничто. Так, как если бы какая-то икона в течение долгого времени кощунственно бы использовалась не по назначению, использовалась в каких-то хозяйственных целях и была бы загрязнена и осквернена, но потом, под заботливой рукой опытного реставратора, приобретала свой первоначальный светоносный вид, так очищался в сознании православных людей лик государя императора.

И вот, когда в 2000-м году государь и его семья были канонизованы, прославленны всей Русской Церковью, то обнаружилось, сколько высоких добродетелей имел государь при жизни.

Он получил строгое, аристократическое и даже суровое воспитание. Этим объясняется сдержанность его чувств, сдержанность его дневников, неэмоциональность поступков. Тем более удивительно, когда на сухих страницах его дневника иногда прорываются, вопреки этой воспитанной в нем с детства сдержанности, горькие и страстные чувства. Прорываются между скупыми строками о природе и самочувствии. И эти прорывающиеся чувства свидетельствуют ни о чём ином, как о страстной любви к своей Родине, к России.

Государь, и это даже его недруги признают, был образцовый, примерный семьянин. Его семья – настоящая домашняя церковь. И когда, совершая таинство венчания, священник молится о новобрачных и поминает имена ветхозаветных праведников: Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, испрашивая у Бога, чтобы новый брак был таким же крепким, святым, какими были брачные союзы этих древних праведников, то так и хочется прибавить в этот перечень имен и имена наших, отечественных святых, имена страстотерпцев Николая и Александры. Сегодня вся Европа переживает невиданный  кризис семьи. Смотрите, сколько невенчанных брачных сожительств, сколько детей, рожденных вне брака, посмотрите, как разрушаются браки, даже те, которые заключаются в Церкви. Пример семейной жизни Николая и Александры - образец для нас. Они для нас те святые, к которым нужно обращаться с молитвой, испрашивая укрепления нашим семьям.

Удивительна глубокая религиозность семьи последнего русского императора. Об этой религиозности говорят дневники Александры Фёдоровны. Почитайте её дневник за последние полтора года. Это сплошная непрекращающаяся молитва, молитва за тех людей, которые их отвергли, которые их расстреляют, которые отвергли самые основы христианства. Но в этой молитве, до последнего своего дня, императрица не теряет надежду, что вернётся благословение Божие на русскую землю и народ возвратится к Богу.

Да, государя императора очень многие укоряли. В советское время его пытались обвинить в чудовищных злодеяниях, приписывая ему вину и за Ходынское поле, и за расстрелы 9 января 1905 года, и за Ленские расстрелы, и за всё то, к чему он не имел никакого отношения. Но сегодня в его адрес раздаются упрёки прямо противоположного характера: ему, мол,  надо было ещё больше расстреливать, ему нужно было проявить государственную жестокость, чтобы вконец извести революцию. Эти упрёки взаимно уничтожают один другой, они оба неуместны по отношению к светлой личности императора.

Да, государю выпал тяжкий крест. В истории человечества невозможно найти ещё императора, который бы с таким достоинством нес бы столь тяжкий крест. При всём своем желании он ничего не смог бы сделать со страной, которая в своей значительной и агрессивной части отреклась от Христа, он бессилен был противиться самому ходу истории, которая была ознаменована этой страшной апостасией – отречением. И застарелые болезни российского общества обострились в его время, и внешние враги наступали, да что внешние враги, сам дьявол воевал против России и против последнего императора! Конечно же, сам дьявол, потому что как иначе объяснить ту страшную злобу, которая толкала людей тысячами уничтожать, взрывать храмы, которые строили их благочестивые предки в течение многих столетий, выбрасывать, уничтожать и осквернять святые мощи. Страшный разгул бесовщины – вот что представляла собой Россия начала XX века. И государь пал жертвой вместе со своей семьёй по попущению Божию.

Но, как бы ни был трагичен сегодняшний день, и какие бы скорбные мысли не навевали на нас воспоминания об этом Ипатьевском расстреле в Екатеринбурге, тем не менее, будем помнить высокую Церковную истину о том, что мученичество и страстотерпческий подвиг каждого христианина – это торжество Церкви. Призвание христианина - принести себя в жертву ради Христа и Его Евангелия. Апостол Павел так и пишет, обращаясь ко многим поколениям христиан: «Вам дано не только веровать во Христа, но и страдать за Него». Христос - Он Один принёс жертву за весь род человеческий и наше страдание, наш подвиг, когда мы смело исповедуем имя Христа и исполняем Его заповеди, это наш ответ на Его искупительную жертву. И человек, который встаёт на путь подражания Христу, подражания в жертвенном служении Богу и ближнему, он удостаивается от Бога особой милости, особой благодати, он называется в священном тексте «другом Божиим», так, как мы сегодня именовали царскую семью в молитве, коленопреклоненно прочитанной за Божественной Литургией. И, стяжав от Бога особую милость, мученики и страстотерпцы помогают нам, живущим здесь на этой земле, проходящим свой путь служения Христу и служения ближнему. И мы верим в то, что семья святых страстотерпцев и ныне оказывает особое покровительство нашей земле, богохранимому Костромскому краю.

Святые царственные страстотерпцы молите Бога о нас. Аминь».